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Disciples for Christ International Ministry

C. Paul Wooderson

January 2022

THE STUDY OF THE GOSPEL OF JOHN: Introduction

“Although the author’s name does not appear in the Gospel, early church tradition strongly and consistently identified him as the apostle John. The early church father Irenaeus

(A.D. 130- 200) was a disciple of Polycarp (A.D 70-160). (Polycarp was a disciple of the Apostle John. With Polycarp’s permission, Irenaeus testified) that John wrote the Gospel during his residence at Ephesus in Asia Minor when he was advanced in age” (John MacArthur).

The author preferred to identify himself as the disciple whom Jesus loved (read John 13:23; 19:26; 20:2; 21:7 & 20). After six days, Jesus took with him Peter, James, and John his brother, and brought them up into a high mountain by themselves (Matthew 17:1). The three disciples must have been the closest friends of Jesus.

The Gospel of John has been called “the crown of the Scriptures.” It is perhaps the easiest book to read in the New Testament. At the same time, it is the most knowledgeable intellectual book.  

The eagle is a fitting symbol for the book of John. William Barclay says, “the eagle of all

living creatures alone can look straight into the sun and not be dazzled.” The Apostle John of all the New Testament writers has the most penetrating gaze into the eternal mysteries and the eternal truths, and into the very mind of God.

The central theme of the Gospel of John is written in John 20:31. The author says, “but these are written, that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that believing you may have life in his name.”

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John 1:19-27

 When John (the Baptist) started his public ministry, the Israelites had a greater hope the Messiah was about to deliver them from Roman captivity. Because of that the priests and Levites had some questions they wanted to ask John (the Baptist).

 1:19-20 – Who are you? The priests and Levites wondered if John could be the promised Messiah. When they asked him, John said, “No.” If John was not the Messiah, could he be a figure of end-time expectation?

 1:21-22 – Are you Elijah? John said, “No.” There was a greater reason the priests and Levites could have believed He was Elijah. In the Old Testament, there was something said about Elijah and the latter days (read Malachi 4:5). Even the disciples of Jesus wondered about the same thing (read Matthew 17:10). Something very unusual happened to Elijah (read 2 Kings 2:11). Luke 1:17 says, that in the latter days there will one “who will exhibit Elijah’s spirit and power.”John was asked, Are you the Prophet? He answered, “No.” Again there was a greater reason the priests and Levites could have believed John was a prophet (read Deuteronomy 18:15).

 1:23 – Who then was John? He said I am the voice of one crying in the wilderness, ‘Make straight the way of the Lord (prepare for the Messiah’s coming),’ as Isaiah the prophet said.”

 John knew some of the people wanted to elevate him to a position greater than what was rightfully his. John was a humble man. He said, He(Jesus) is preferred before me, whose sandal strap I’m not worthy to loosen” (John 1:27).John likened himself to a slave who was required to remove his master’s shoes. The difference was John didn’t even feel like he was worthy of removing the Messiah’s shoes.

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John 1:29-34

John 1: 29-34 – Behold the Lamb of God, who takes away the sin of the world.  It must have startled those who, for the first time, heard Jesus being called the Lamb of God. It referred to the ultimate sacrifice Jesus paid on the Cross. … he is the atoning sacrifice for our sins, and not for ours only but also for the whole world (1 John 2:2). Someone said, “Jesus of Nazareth was the Lamb of God, who, by sacrificing himself and everything he had, could take away the sin of the world and blot it out.” The apostle Paul thought of Jesus as the Passover lamb (read 1 Corinthians 5:7). One of the most wonderful titles for Christ is the Passover Lamb. It reminds us of the love, the sacrifice, the suffering, and the victory Jesus had over death.    

1:30 – This is he of whom I said, ‘After me comes a man who is preferred before me…’ Once again,John (the Baptist) makes it clear his only function was to point men to Christ. “He claimed no greatness and no place for himself; he was only the man who, as it were, drew back the curtain, and left Jesus occupying the lonely (center) of the stage” (William Barclay).

 1:31 – I didn’t know him, but for this reason, I came baptizing in water… Jesus was a cousin of John (the Baptist), but he didn’t know Jesus was the “Coming One” or the “Messiah.” He didn’t know it until he witnessed the promised sign.

 1:32 – John testified, saying “I have seen the Spirit descending like a dove out of heaven, and it remained on him. The Interpreter’s Bible says,“At Christ’s baptism John was as certain as if he had seen with his bodily eyes, as sure as if he had heard audible words (read Luke 3:21-22),

“The word translated ‘dove’ is loosely applied to a number of smaller species of pigeon. It is used to symbolize innocence and purity” (Young’s Bible Dictionary). (Read Leviticus 1:14 & 14:22).

 1:33 – He said to me, ‘On whomever you will see the Spirit descending, and remaining on him, the same is he who baptizes in the Holy Spirit.’ F.F. Bruce says, “In Ezekiel’s prophecy of restoration, God promises not only to purify his people with clean water but also to impart to them a new spirit -his own Spirit” (read Ezekiel 36:25-27).

 1:34 – I have seen and testified that this is the Son of God. It is a title that points to the uniqueness that exists between the Son and the Father.

                                         -All Scripture Passages are taken for the World English Bible-

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John 1:43-51

1:45 – Philip found Nathanael and said to him, We have found him, of whom Moses and the law, and the prophets, wrote: Jesus of Nazareth, the son of Joseph. This is emphasized in various ways throughout the gospel (read Deuteronomy 18:18).

1:46 – Nathanael said, Can any good thing come out of Nazareth? Nathaniel was from Cana in Galilee (read John 21:2). The Galileans despised the people who lived in Nazareth which was also in Galilee. To them, Nazareth was an insignificant village without any prophetic importance (read Matthew 2:23). Philip did the right thing when he said, Come and see. Honest inquiry many times can be a cure for prejudice.

1:47 – When Jesus saw Nathanael coming to Him, He said, Behold, an Israelite indeed, in whom is no deceit, no fraud or hypocrisy. Don’t you think Nathanael must have been in a state of shock when Jesus revealed He knew some things about him?

1:48 – Nathanael found out Jesus knew more about him than he could have believed was possible. When you were under the fig tree “could be a rabbinical reference to a seat under a fig tree as the right place to study the Torah. Nathanael is praised as a true searcher of the Scriptures (The Interpreter’s Bible). 

1:49 – Nathaniel said to Jesus. Rabbi, you are the Son of God! You are King of Israel! Whatever doubts Nathanael had about Jesus disappeared. 1:50 – Jesus said, Because I told you, I saw you underneath the fig tree, do you believe? You will see greater things than these!  “There will be a fuller proof of His Messiahship” (Barnes’ Notes on the New Testament).

Like Nathanael, the Lord knows our thoughts. If today Jesus told us what he knows about us what would he say?

-All of the Scripture passages are taken from the World English Bible (WEB)-

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John 2:1-11

2:1 – The third day, there was a marriage in Cana of Galilee. “The wedding banquet was an Old Testament symbol of the Messiah’s arrival (read Matthew 22:1-14)” (Baker Commentary on the Bible). Marriage feasts lasted seven days. On each day, new guests arrived at the marriage feast. A lot of wine was consumed during the feast. When Jesus walked on the face of this earth, wine diluted with water was safer to drink than water by itself.

2:3   … They have no wine. The spiritual application is “the bankruptcy of Judaism” …Old institutions must pass away” (Baker Commentary on the Bible). “The deeper truth is that symbolically, Judaism is revealed as deficient (in its stress on ceremonial washings to the neglect of spiritual matters, and in its depletion indicated by the empty jars, where Christ brings fullness of the blessing of the highest sort (read John 7:37-38). -Wycliff Bible Commentary-

2:4-5 – Woman, what does that have to do with you and me? At first,what Jesus said to his mother seemed to be a little bit harsh (read John 19:26). The more accurate translation of Jesus’s words is: “Dear woman, why do you involve me” (The Bible Commentary)? Jesus said, My hour has not come. It was not the right time for Jesus’ death (read John 7:30).

2:6-8 – Now there were six waterpots of stone. According to Josephus (a Jewish historian who lived from 37 A.D to 98 A.D.), each stone jar contained about 8 3/4th gallons. “Ritual purification was usually observed by Jews before and after meals.” (The Bible Commentary). Read Mark 7:3.  

2:9-10 – The ruler of the feast tasted the water now become wine. “The good wine the Lord made perfectly pure and highly nutritive” (Adam Clarke).The new wine is abundantly superior to the old.

2:11 – This beginning of His signs Jesus did in Cana of Galilee. “The word ‘sign’ refers to significant displays of power that pointed… to the deeper divine realities that could be perceived (observed) by the eyes of faith” (John MacArthur). “Signs, the miracles of Jesus in John are so-called to draw attention away from the miracles and point to their significance”

(F. F. Bruce).

-All Scripture passages are taken from the World English Bible-

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EL ESTUDIO DEL EVANGELIO DE JUAN – Introducción

“Aunque el nombre del autor no aparece en el Evangelio, la tradición de la iglesia primitiva lo identificó fuerte y consistentemente como el apóstol Juan. El padre de la iglesia primitiva Irenaeus (130-200 d.C.) fue discípulo de Policarpo (70-160 d.C.). (Policarpo era un discípulo del Apostle Juan. Con el permiso de Policarpo, Irenaeus testificó) que Juan escribió el Evangelio de Juan durante su residencia en Efesios en Asia Minor cuando era avanzado en edad” (John MacArthur).  

El autor prefirió identificarse a sí mismo como el discípulo a quien Jesús amaba (lea Juan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7  y  20).  Después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, su hermano, y los llevó a una montaña alta por sí mismos (Mateo 17: 1). Los tres discípulos deben haber sido los amigos más cercanos de Jesús.

El Evangelio de Juan ha sido llamado “la corona de las Escrituras”. Es quizás el libro más fácil de leer en el Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, es el libro intelectual más informado. 

El águila es un símbolo apropiado para el libro de Juan. William Barclay dice:  “el águila de todos

solo las criaturas vivientes pueden mirar directamente al sol y no deslumbrarse”. El Apóstol Juan de todos los escritores del Nuevo Testamento tiene la mirada más penetrante en los misterios eternos y en las verdades eternas, y en la mente misma de Dios.

El tema central del Evangelio de Juan está escrito en Juan 20:31. El autor dice:  “Pero estos están escritos, para que puedas creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo puedes tener vida en su nombre”.

-Todos los pasajes de las Escrituras están tomados de la Biblia Mundial en inglés (WEB)-

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Juan 1:19-27

Cuando Juan (el Bautista) comenzó su ministerio público, los israelitas tenían una mayor esperanza de que el Mesías estuviera a punto de liberarlos del cautiverio romano. Debido a eso, los sacerdotes y levitas tenían algunas preguntas que querían hacerle a Juan (el Bautista).

 1:19-20 – ¿Quién eres? Los sacerdotes y levitas se preguntaban si Juan podría ser el Mesías prometido. Cuando le preguntó, Juan  dijo:  “No.”  Si Juan no era el Mesías, ¿podría ser una figura de la expectativa del tiempo del fin?

 1:21-22- ¿Eres Elías? John dijo: “No”. Había una razón mayor por la que los sacerdotes y los levitas podrían haber creído que Él era Elías. En el Antiguo Testamento, había algo que se decía acerca de Elías y los últimos días (lee Malaquías 4:5). Incluso los discípulos de Jesús se preguntaron acerca de lo mismo (lea Mateo 17:10). Algo muy raro le sucedió a Elías (lee 2 Reyes 2:11). Lucas 1:17 dice, que en los últimos días habrá uno “que exhibirá el espíritu y el poder de Elías”. Se le preguntó a Juan: ¿Eres tú el Profeta? Él respondió: “No”. Una vez más, había una razón mayor por la que los sacerdotes y los levitas podrían haber creído que Juan era un profeta (lea Deuteronomio 18:15).

 1:23 ¿Quién era entonces Juan? Dijo que yo soy la voz de uno que clama en el desierto: ‘Endereza el camino del Señor (prepárate para la venida del Mesías)’, como dijo isaías el profeta. “

Juan supo algunas de las personas querían elevarlo a una posición mayor de lo que le correspondía por derecho. Juan era un hombre humilde. Él dijo: Él (Jesús) es preferido antes que yo, cuya correa de sandalia no soy digno de aflojar” (Juan1:27). Juan se comparó a sí mismo con un esclavo al que se le exigió que se quitara los zapatos de su amo. La diferencia era que Juan ni siquiera sentía que era digno de  quitarle los zapatos al Mesías.

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Juan 1:29-34

1:29 – …Behold el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Debe haber sorprendido a  aquellos que, por primera vez, escucharon a Jesús siendo llamado el Cordero de Dios. Se refería al sacrificio final que Jesús pagó en el Cross … él es el sacrificio  expiatorio por nuestro pecados y no sólo por los nuestros                         

 se refería al sacrificio final que Jesús pagó en el Cross. … él es el sacrificio expiatorio por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por el mundo entero (1 Juan 2:2). Alguien dijo: “Jesús de Nazaret era el Cordero de Dios, quien, sacrificándose a sí mismo y todo lo que tenía, podía quitar el pecado del mundo y borrarlo”. El apóstol Pablo pensó en Jesús como el cordero de la Pascua (lea 1 Corintios 5:7). Uno de los títulos más maravillosos para Cristo es el Cordero de la Pascua. Nos recuerda el amor, el sacrificio, el sufrimiento y la victoria que Jesús tuvo sobre la muerte.

1:30 – Este es aquel de quien dije: “Después de mí viene un hombre que es preferido antes que yo…” Una vez más, Juan (el Bautista) deja en claro que su única función era señalar a los hombres a Cristo. “No reclamó grandeza ni profecía para sí mismo; él era sólo el hombre que, por así decirlo, retrocedía el telón, y dejó a Jesús ocupando el solitario (centro) del escenario” (William Barclay).

1:31 – No lo conocía, pero por esta razón, vine bautizando en agua… Jesús era primo de Juan (el Bautista), pero no sabía que Jesús era el “Venidero” o el “Mesías”. No lo supo hasta que presenció la señal prometida.

1:32 – Juan testificó, diciendo: “He visto al Espíritu descender como una paloma del cielo, y permaneció sobre él. La Biblia del Intérprete dice:  “En el bautismo de Cristo, Juan estaba tan seguro como si hubiera visto con sus ojos corporales, tan seguro como si hubiera escuchado palabras audibles (lea Lucas 3:21-22), “La palabra traducida como ‘paloma’ se aplica vagamente a una serie de especies más pequeñas de palomas. Se usa para simbolizar la inocencia y la pureza” (Young’s Bible Dictionary). (Lea Levítico 1:14 y 14:22).

1:33 Él me dijo: “Sobre quien veas descender el Espíritu, y permanecer sobre él, lo mismo es el que bautiza en el Espíritu Santo”. F.F. Bruce dice: “En la profecía de restauración de Ezequiel, Dios promete no sólo purificar a su pueblo con agua limpia, sino también impartirles un nuevo espíritu, su propio Espíritu” (lea Ezequiel 36:25-27).

1:34 He visto y testificado que este es el Hijo de Dios. Es un título que apunta a la singularidad que existe entre el Hijo y el Padre.

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Juan 1:43-51

1:45 – Felipe encontró a Natanael y le dijo: Lo hemos encontrado, de quien Moisés y la ley, y los profetas, escribieron: Jesús de Nazaret, el hijo de José.  Esto se enfatiza de varias maneras a lo largo de la gospel (lea Deuteronomio 18:18).

1:46 – Natanael dijo: ¿Puede salir algo bueno de Nazaret?  Natanael era de Cana en Galilea (lea Juan 21:2). Los galileos despreciaban a las personas que vivían en Nazaret, que también estaba en Galilea. Para ellos, Nazaret era una aldea insignificante sin ninguna importancia profética (lea Mateo 2:23). Felipe hizo lo correcto cuando dijo: Ven a ver.  La investigación honesta muchas veces puede ser una cura para los prejuicios.

1:47 – Cuando Jesús vio a Natanael venir a Él, dijo: He aquí, un israelita en verdad, en quien no hay engaño, ni fraude ni hipocresía. ¿No crees que Natanael debe haber estado en estado de shock cuando Jesús reveló que sabía algunas cosas sobre él?

1:48 – Natanael descubrió que Jesús sabía más acerca de él de lo que podría haber creído que era posible.  Cuando estabas debajo de la higuera “podría ser una referencia rabínica a un asiento debajo de una higuera como el lugar adecuado para estudiar la Torá.”  Natanael es elogiado como un verdadero buscador de las Escrituras (La Biblia del Intérprete).

1:49 – Natanael le dijo a Jesús.  ¡Rabino, tú eres el Hijo de Dios! ¡Tú eres el Rey de Israel! Cualquier duda que Natanael tuviera acerca de Jesús desapareció.  1:50 – Jesús dijo: Porque te lo dije, te vi debajo de la higuera, ¿crees? ¡Verás cosas más grandes que estas!  “Habrá una prueba más completa de Su mesianismo” (Notas de Barnes sobre el Nuevo Testamento).

Al igual que Natanael, el Señor conoce nuestros pensamientos. Si hoy Jesús nos dijera lo que sabe de nosotros, ¿qué diría?

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Juan 3:22-29

3:22 Jesús salió a la zona rural de Judea.  Se quedó allí con ellos y los bautizó.  Se puede suponer fácilmente que Jesús fue quien los bautizó.  Pero Juan 4:2 dice, (aunque Jesús mismo no bautizó, sino a sus discípulos). No hay mención de Jesús bautizando en los Evangelios Sinópticos que son Mateo, Marcos y Lucas.  

3:24 Porque Juan aún no había sido encarcelado.  El apóstol Juan “llena el vacío entre el bautismo y la tentación de Jesús y el encarcelamiento del Bautista” (John MacArthur). Una característica única en el Evangelio de Juan es que hay información adicional a la que hay en los Evangelios Sinópticos (“sinóptico” que significa “explicar algo desde el mismo punto de vista”).  El Evangelio de Juan da información que nos ayuda a tener una mejor comprensión de los eventos que se registran en los Evangelios Sinópticos. El Evangelio de Juan es más teológico (por ejemplo, el estudio de Dios y las relaciones entre Dios, la humanidad y el universo).

3:25-26 – Purificación…  el lavado ceremonial y el lavado ritual se consideraban importantes. “El Nuevo Testamento también enfatizó la necesidad de pureza, pero da un mayor énfasis en la pureza interior, la pureza de pensamiento y el motivo” (Young’s Bible Dictionary) Por ejemplo, lea 1 Corintios 6:17-20).  … Rabí (Juan el Bautista), el que estuvo contigo más allá del Jordán, a quien testificaste… el mismo bautiza, y todos vienen a él.  Sus discípulos resentían a Jesús porque pensaban que Jesús estaba bautizando a más personas que el Bautista.      

3:27 – … Un hombre no puede recibir nada a menos que se le haya dado del cielo.  El Señor tiene un propósito y un plan para tu vida.  Su plan para tu vida puede no ser el mismo que el tuyo. Por ejemplo, cuando era un adolescente, ya había decidido qué iba a hacer con mi vida. Estaba decidido a convertirme en pianista de concierto. Sin embargo, en un día determinado, el Señor hizo saber que tenía otros planes para mi vida. De repente, sentí que mi mundo se había desmoronado. Le dije al Señor, “Soy un músico, no un predicador”. No fue hasta que me sometí a la voluntad de Dios que tuve la paz que sobrepasa todo entendimiento humano. Cuando Dios te llama a hacer algo, puedes sentir que no puedes hacerlo, pero con Su ayuda, puedes hacerlo.

3:29 … el amigo del novio…  Juan el Bautista era el amigo. Sin ninguna amargura, recordó a sus amigos que Él (Jesús) debe aumentar, pero yo (Juan el Bautista) debo disminuir. Era hora de que Jesús estuviera en el centro de atención y era hora de que Juan el Bautista se desvaneciera en el fondo.

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